«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容204篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 禅宗对天台宗的吸收、融合与争论

    。”　　同是西土二十四祖，天台宗据《付法藏传》，以龙树为十三祖，师子为二十四祖，并计末田地，则祖有二十四，而世次乃二十三也。禅宗则移婆须蜜前，为第七祖，故龙树为第十四祖，师子为二十四祖。《传法正宗记》攻击《付法藏传》，天台宗人则站在《付法藏传》立场加以反击；《传法正宗记》攻击《唐高僧传》，天台宗人又加以反击，并攻击禅宗七佛偈及拈花微笑、慧可立雪断臂等事。　　其三是天台宗与禅宗关于天台山国清寺之争。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16535561651.html

  • 菩提达摩与梁武帝——六朝佛教史上的一件疑案

    系统为： “达摩第一，慧可第二、道育，僧璨第三。”契嵩的《传法正宗记》也说： “夫达摩之徒，其最亲者，慧可也。”因此，考订菩提达摩的行迹，应当而且必须先看慧可的资料，而不能如胡适那样舍此而“求证”...774年的《师资众脉传》曾特引梁武帝《会三教诗》，并在菩提达摩传记之末注明： “箫(萧)梁武帝造碑文。”北宋契嵩的《传法正宗记》对碑文部分有更详细的记载：　　其略曰： “为玉氎久灰，金言未剖，...

    孙述圻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22584867280.html

  • 祖师崇拜中的菩提达摩——以宋代禅学为中心

    几乎都从这裹获取。其二，契嵩对达摩作为祖师进行了超出前代任何人的论证，最终奠定了达摩在中国禅宗史和中国佛教史上不可替代的地位。 　　契嵩曾作《传法正宗记》、《传法正宗论》和《传法正宗定祖图》，以厘定...达摩西来传法，其影响和价值，要超过传说最初把佛教传人中土的摄摩腾、竺法兰。他在《传法正宗记》卷五指出： 　　佛法被震旦四百八十四年至乎达摩，而圣人之教益验，其道益尊，故日，菩提达摩之功德，抑又至於摩腾...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241479278.html

  • 论达摩禅

    ，继以婆舍斯多、不如蜜多、般若多罗至菩提达摩为二十八世。此说为五代南唐泉州静、筠二师所集《祖堂集》、永明延寿《宗镜录》所继承，宋代道原《景德传灯录》和契嵩《传法正宗记》也依此记载禅宗世系，遂成为正统的...撰《洛阳伽蓝记》（卷一）和唐道宣撰《续高僧传·菩提达摩传》，而又以后者较为详细。以后禅宗，尤其是南宗兴盛以来的灯录、传记等多带传说的成分。依此两种典籍的记载，达摩主要有以下一些事迹：菩提...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193139242.html

  • 沩山灵祐禅师及密印寺祖庭

    祖庭密印寺　　关于沩仰宗的传承，据《传法正宗记》等资料，有传记、语录、事迹可考者，约九十九人。其中沩山灵祐弟子四十四人，仰山慧寂传十人，香严智闲传十二人，西塔光穆传一人，资福如宝传四人，南塔光涌传五人，报...

    徐荪铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23344640374.html

  • 药山惟俨禅师生卒年考

    。即谒石头希迁室，次参马祖道一， 言下契语，侍奉三年，后还石头，为其法嗣，年八十四寂，敕谥弘道大 师。见传灯录十四，传法正宗记七。”这里编者已讲得很明白是沿传灯录 之说，也就是沿《祖堂集》之说。但有意...

    朱湘泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23563841978.html

  • 道信大师的生平及其禅学思想

    的《楞伽师资记》，杜朏约撰于716—720年之间的《传法宝记》，作者不详的《历代法宝记》，《神会语录》，还有《传法正宗定祖图卷一》、《祖堂集》、契嵩《传法正宗记》、《佛祖历代通载》、《佛祖...至于是单一传法还是分头传法，就显得不那么重要了。 　　后人为表彰道信大师的功德，刊石勒碑，有中书令杜正伦撰文颂德。他留下的著作，《楞伽师资记》中说有《菩萨戒法》一本（已佚），及《入道安心要方便法门》（...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315352227.html

  • 临济溯源（下）

    说，刊定二十八祖的传承，撰《传法正宗记》九卷、《传法正宗论》三卷、《传法正宗定祖图》及《辅教篇》三卷等。又作《原教篇》，明儒佛一贯之理，以抗欧阳修排佛之论。北宋时，云门之法与临济并盛。其后宋都南迁，...日示寂。敕谥慧照大师，塔曰澄灵(详见《景德传灯录》卷十二、《五灯会元》卷十一)后世称其宗为临济宗。北宋时，临济下八世出杨岐方会（992—1046）黄龙慧南(1002—1069)二支。方会为临济正宗，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461053493.html

  • 沩仰宗传承

    绝传了。法眼宗也在宋初随之灭亡。至于云门一宗，发展到北宋就中断。目前尚存者，只有曹洞与临济二宗。”这是符合历史事实的，已成定论。　　（一）传承概况　　沩仰宗的传承，据《传法正宗记》等资料，有传记、语录...　　关于禅宗五宗的传承，北宋明教契嵩大师说：“正宗至鉴（慧能），传既广，学者遂各务其师之说，天下于是异焉，竟自为家。故有沩仰云者，有曹洞云者，有临济云者，有临济云者，有云门云者，有法眼云者，若此不可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462553505.html

  • 宋元明清佛教史

    ，复加新籍，刊刻《龙藏》，此外尚有《频伽藏》、《百衲藏》等。　　如道原的《景德传灯录》，契嵩的《传法正宗记》、《定祖图》、《传法正宗论》、《辅教篇》，李遵勗的《天圣广灯录》，悟明的《联灯会要》，普济的...。　　允堪（？至一○六一），从仁和择悟习南山律，先后于杭州大昭庆寺、苏州开元寺、秀州精严寺等名刹建立戒坛，宣扬南山律宗。曾注释并发挥南山律师道宣的戒律学十书，成《会正记》、《发挥记》、《正源记》等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352660549.html
上一页12345678910...2021下一页